Свещената традиция на napravdestoy Църква

За Божествено откровение в Свещеното Писание и Свещеното Предание

От наблюдаван от доктрините на църквата и проповядва някои имаме от писмени инструкции, а някои са получили от Апостолическия традиция на приемственост в тайна. И двамата имат същата сила за благочестие ...

Православната вяра източник е божествено откровение т.е. че самият Бог чрез Неговите пророци и апостоли разкри на хората, така че те да могат правилно и спасително да вярват в себе си и почитат го заслужава. Божествено откровение се разпространява между хората и съхраняват в истинската Църква през Svsch. Писание и Svsch. Традиция.

В древни времена Svsch. Писание (Библията) е Божието Слово писмен и Svsch. Апостолическа Традиция (част от Божественото откровение не в писмена форма) - Божието Слово говори. Но с възрастта на свобода и триумфа на Църквата през 4-ти век. тази част на божествено откровение също е получил писмен запис.

Тъй като Божието слово Svsch. Писание и Svsch. Традиция е равно достойнство. В същото време, те са еднакво необходими и взаимно се допълват взаимно. Според св. Ириней основания за Svsch извлечени от традицията. Писанията, защото това е "основата и стълб на нашата вяра", а Традиция "е ... вратата към правилното разбиране Svsch. Писанието. " Св Бащите наричат ​​Svsch. Писание и Svsch. Традиция два дроба в тялото на Църквата.

Колективно истина вяра, състояща се в Svsch. Писание и Svsch. Апостолическа Традиция, дава пълнота на вярата ученията православните.
Svsch. Апостолическа Традиция е Svsch. Традиция в собствен или тесен смисъл. Божествено откровение дава на хора, веднъж и за всички времена трябва да остане непроменено.

Църква - вратаря на божествено откровение

Нашият Господ Iisus Христос е поверил съхранение на божествено откровение не на физически лица, както и той основава Църквата. "В нея, като че ли в богата съкровищница, в пълнотата на апостолите сложи всичко, което принадлежи на истината, така че всеки да може да отнеме от ней питие на живота", - казва св. Ириней.

Църквата на Божествената обещанието, непрекъснато продължава остана неразделни с нея чрез Христос ", през всичките дни до свършека на века" (Мат. 28, 20) и на Светия Дух, който преподава нея "на всяка истина" (Йоан. 16, 13), така че не го правят не могат да отстъпят от вярата, за да не грешим в истината на вярата. Да бъдеш "стълб и подпорка на истината" (1 Тим. 3, 15), тя се държи в себе си и преминава от един век за Божествено откровение в целостта му, във вида, в който тя бе дадена на нея от Бога. Той също така магазини и предава вековете и тяхното разбиране за божествено откровение, т.е. е непогрешим istolkovatelnitsey него.

Това прехвърляне на православната църква на Божественото откровение в писмото, или да го съхранява, и прехвърляне на духа и смисъла или интерпретацията на това, има традиция в най-широкия смисъл на думата.

С други думи, - традиция в този смисъл, има доказателства, или на гласа на вселенската Църква, духа на истината и вярата, съзнанието на Църквата, който живее в него от времето на Христос и апостолите. Обикновено то съдържа по-доброто разбиране на Божието откровение за истината и духовния опит на Църквата, за да сближи хората към спасение, което позволява на всеки конкретен исторически момент, без да се променя съдържанието на Откровение, за да научи хората си език разбираем за тях, научи ги отстраним възприятието си и обикновено ги прилага към Кристиан духовния живот в Църквата.
Традиционно Svsch стойност. Традиция асимилирани: решенията на Вселенските събори; догматичен и моралното учение на Църквата, изразени в съответствие с учението на св. бащи; основите на литургичния живот на Църквата.

Svsch. Легендата може да съдържа само, че в съответствие с Svsch. Писание и в това, по думите на преподобния. Vikentiya Lirinskogo повярвали "навсякъде, винаги и всичко останало." Той не включва местната църква обичаи, както и че няма връзка с традицията, и идва от областта на суеверие.
Пазители на Svsch. Легендите са всички членове на Църквата, стоящи в истината.
"Това, което е традиция? - пише преподобния. Винсент Lirinsky. - Какво си бил убеден, отколкото нещо, което те е измислил, това, което сте получили, не това, което е изобретил ... нещо, преди да слезе, не тебе, отворен, по отношение на които трябва да бъде изобретател, но стражът ... Традиция Save. Това е талант, освен вярата ... непокътнати. Какво си бил убеден, можете и да премине ...
Нека (догми) тълкува, обясни, определи: това е допустимо; но тяхната пълнота, почтеност, качество трябва да останат непроменени: необходимо е ".

Св Бащите не са нищо друго, веднага след като пазители на традициите Апостолическа. Всички от тях, и светите апостоли, са единственият истински свидетел ... - Богочовека Христос. Нейният безмилостен, която изповядват и проповядват, те - vsezlatye устата на Божието Слово.

С течение на времето, след като се появи Традиция традиция Апостолическия, наречена "всъщност бащина". Под него се разбира положението на бащите, които не принадлежат към момента на настъпване на древността Апостолическа обаче признава истината на Църквата. Това е и житие (биографии на светци) като примери за религиозна и морална живота на хората.

Светите отци - duhopriimtsy и duhonostsy

Spirit - едно наистина свято място и Светия Дух има своето място.

В деня на св. Петдесетница, Светият Дух слезе в Божествения-човешкото тяло на Църквата, и завинаги ще остане в нея, тъй като vsezhivotvoryaschaya душа (Деяния. 2, 1-47). За апостолите Светия Дух слезе под формата на огнени езици. Сега той излее върху верните невидимо чрез молитва, без свещеник на Църквата, и най-вече - чрез нейните тайнства. Всеки получава Духа до степен, че тя е в състояние да поеме и да го задържи. Тази мярка се определя от вярата и светостта на живота, заповеди. Ето защо, само на светите Божии хора са верни и duhopriimtsami duhonostsami. И на тях Светия Дух - Дух на мъдрост и разум - отваря на Божиите тайни. Според преподобния. Джъстин Попович "в Църквата най-доброто от всички мисли на св бащи, защото те мислят, че Светия Дух. " Те са единствените истински и автентични интерпретатори на Svsch. Писание и божествено откровение изобщо.

Светите отци - интерпретатори на божествено откровение

Ако вие ще бъдат проучени от Словото на Писанието, не е инактивирана, но означаваше да изразява себе си, освен ако не е посочено осветителни тела и учители на Църквата в своите писания ...

От Правилника за шести вселенски събор

За значението на следното на това правило, за да се запази единството на вярата и на църква, Св доказателства. Amvrosiy Optinsky. На въпроса: "Защо е учението на Православната църква, насадени от различни апостоли на различни места и народи, остава същата и ще остане непроменен през осемнадесети век и половина; Лютерански учение се преподава от един човек, той разделя пространството на три века, повече от страните по седемдесет raznomyslyaschih, - каза той, защото православната катедрала и апостолическа църква команди децата на своето разбиране Svsch. Писанието като ... обясни означавали Божиите избраници, изчистени от страст, дух знаменосец и Бог-лагер ... Лутър нека всички ... тълкува Писанието по свое усмотрение. "

Патристическата писания и живота на светиите

Придобиване истинското познание за Бога, чужди грешки и punditry, тя блести от Svsch. Писания и писания комуникация. Бащи, тъй като слънчевата светлина.

С достатъчна степен на условност светоотеческите творби могат да бъдат разделени на богословската-догматичен, морална и аскет.
В областта на догматика бащина традиция не може да се изразява в промяна на съдържанието на догматичните истини, които веднъж завинаги съобщиха апостолско учение, но само в тяхното обяснение, по-гъвкаво представяне, да се изготвят нови термини. Преподобна. Викентий Lirinsky пише: "... научи на това, което той е научил, че когато казвате нова, а не да ви кажа новото."
Св Бащи даде прецизен израз на истинските християнски учения и създадоха единство на догматичен език.

Moral-аскет състави комуникация. Бащите са истинска съкровищница за нас истинско, живо преживяване на живота в Христос и пътни знаци по пътя към спасението. Те учат на правилното вътрешен морален живот, борбата с греха, страстите, паднали духове придобиване на добродетели.
Животът на светиите от всички векове на християнството може да бъде за нас модел на това как трябва да се действа при определени обстоятелства, да упражни своето морален избор.

Св Бащи, според преподобния. Джъстин Попович ", мярка и критерий на цялата Православна ... само, че можете да проверите духа им, да се съгласим с тяхното учение на Православната ... и духа на Евангелието."
Svsch. Традицията на Църквата, които са традиционно по отношение на спазването на Svsch необходими. Писание, светоотеческата и богослужебна практика на Църквата, не остава нещо замразено. Със задължението да се отговори на нуждите на християните от всяка епоха, тя е жива и расте. Това е - жива легенда.

От библиотеката на катедралата Света Троица