Стойност свещената традиция в живота на църквата

Abbot Вартоломей (Vasiukov)
Значение Свещеното Предание

Църквата не е таблетките, на която са написани писмата до божественото пръст. Църквата има Светото писание, но Онзи, Който сътвори Църквата, не е писал нищо. Само веднъж каза на Христос в Евангелието на Йоан, че той се наведе ниско, той пише (In.8.6), но този път Христос и пише пишеше с пръст на земята. Да, може би и аз не пиша това, което някои думи, но само нарисува пръст към земята. И все пак, Църквата е Библията, която тя нарича свещен, божествен.






Христос е написал. Мисля, че, ако е достатъчно разсъждават върху този факт, можем да разберем самата същност на момента частично делото на Христос. Други религиозни водачи на човечеството, основателите на различните философски школи, които се използват, за да пиша много, и с желание, но Христос не пишат нищо. Означава ли това, че работата на Христос, по своята същност, не е, че делото, което някои философи, учители, водещи представители на интелектуалния живот на човечеството? И самата църква, освен ако тя я погледна Основател, тъй като един от учителите на човечеството? Знаете, че вижда в преподаването му заслуги за неговия случай? Не, християнската църква с най-голям стрес богословските си сили защитават голямата религиозна истина, че Христос е въплътен на земята Единородният Син Божий, единосъщен с Отца. За тази истина се трудил кръв най-великите отци на Църквата.
"Аз ще съградя Моята църква; и портите на ада няма да й надделеят", - казва Христос (Mf.16,18). "Църквата на живия Бог, стълб и подпорка на истината" - заявява апостол Павел (1Tim.3,15). "Това не трябва да има, за да търсите други истини, които е лесно да се вземе заем от Църквата. За нея, като че ли в богата съкровищница, в пълнотата на апостолите ние поставяме всичко, което принадлежи на истината, така че всеки да може да отнеме от питието си живот. Това е вратата на живота "- св. Ириней учи.
Църква вратаря на Божественото откровение, че самият Бог разкри на хората, така че те да могат правилно и спасително да вярват в себе си и почитат го заслужава. И ако ние искаме да знаем на Божествената Истина, а след това, разбира се, трябва да е в лоното на Църквата на Христос, православна църква, нали хвалеше Бога. Православната - е безценно съкровище. Християнин трябва да се погрижи за него винаги като свещен бащина наследство, което ни дава първородството при изправяне от Небесния Отец вечните благословии на Божието царство.
Преподаването на православната вяра, обръщаме от божественото откровение, дадено от Бог на всички хора, тъй като ние всички необходими и животоспасяваща, но тъй като не всички хора (на нечистотата на греха и тялото слабост, и дух) са в състояние да вземат Откровение от Бога, Той е избрал специални вестители на Неговото Откровение, който щеше да му мине с всички хора, които искат да го приемат. В пълнота и съвършенство е донесъл на земята Божието Откровение въплътен Син на Бога, нашия Господ Iisus Христос, и да го разпространява из цялата вселена чрез Своите ученици и апостоли.
Божествено откровение се разпространява сред хората по два начина: чрез Писанието и Свещената традиция. На книгите на Библията Pisaniya- - чувал от много хора, но на Свещеното Предание не е всичко. Всички секти, които са много активни, отхвърлят Свещеното Предание и да подвеждат хората. Какво значение прави Свещеното Предание в Църквата ", която няма да надделее над портите на ада" (Mf.16,18)? В решаването на този въпрос, така че да ви помогне освещаване на Божия благодат.
Според Свещеното Предание се има предвид, че истинските вярващи и благочестив думата и пример за предаване един на друг, и потомците на предците - за доктрината на вярата, на Божия закон, тайнствата и свещенодействия.
Благословен да е Адам. И не само за това, което е в рая на сладост, а от това, което той може да съзерцава своя Създател. И след падането, лишени от тази радост, той е първият предвестник на Божиите обещания за идването на Спасителя на света. Както е известно, от Адам до Мойсей не е имало свещени книги, но хората държат тези обещания и ги предава от поколение на поколение. Господ Iisus Христос ни Божественото учение и Неговото установяване даде своите ученици - ученици от уста и например, не книги. Писанието бе дадена на Божието Откровение запазена по-точно и последователно. В Него ние намираме думите на пророците и апостолите, точно както ако живеехме с тях и да ги чуят.






Св. Лука в началото на своето Евангелие пише: "Колко са поели задължението да съставя отчет от нещата, извършени сред нас, тъй като ги предаде на нас, които от самото начало са били очевидци и служители на Словото" (Lk.1,1-2). Тези думи на Апостола потвърждават, че Свещеното Предание е бил преди Писанието.
Свещеното Предание - е източникът, от който може да се направи на доверието в разбирането на една или друга истина на Писанията. Свещеното Предание е необходимо да се провери всички заключения, направени въз основа на човешките начини и методи за тълкуване на Библията. Не прозрение на гений, не преподаването и ученето не може да се има доверие, ако те се рови в търсенето на смисъла на самите писания. Всичко ще бъде фалшива, обаче, може да бъде блестящ във външната форма. Само Свещеното Предание помага да се разбере истината, колкото би трябвало.
След Петдесетница, апостолите да проповядват за Христос отиде до краищата на вселената, изпълнявайки Христовата заповед: "научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, що съм ви заповядал" (Mf.28,19- 20). Не всички хора могат да изгорят. Всички апостолите проповядваха Христос, но не всички леви написани съобщения. Повечето от останалата записано в сърцата и умовете на слушателите, защото, както казва апостол Йоан ", ако те трябва да бъдат написани на всеки един, предполагам, че дори и цял свят не би могло да съдържа книгите, написани" (In.21,25) И това се чува при много свидетели и спасен с помощта на благодатта в паметта на публиката, след което записва, е в основата на Свещеното Предание.
Св. Теофан казва: "Божието слово не е всичко, съдържащо се в книгата, за да пиша ... И имаше писанията на апостолите да не се представят християнското учение, и за да се избегне объркване и смут, които са възникнали в частни християнски общности."
Писанието потвърждава значението на Свещеното Предание: "Братя, стойте твърдо и дръжте преданията, които са се научили било чрез слово, или наше послание" (2Fes.2,15). "Да се ​​съхранява верни на вас" (1Tim.6,20-21). Без Свещеното Предание и не могат да разберат писанията. "Помнете вашите наставници, които са ви говорили Божието слово; и, като се има предвид края на живота си, имитират вярата им "(Евр. 13.7)
Но как да се прави разлика, когато Свещеното Предание, и където традицията на мъжете? Св. Теофан ни казва: "Думата" традиция "не е неясно слух разбира се, не знае как да се започне и да се разпространява; и разбира се Апостолическия доктрина, научени от уста на уста; или правила и наредби, църквата влезли делото. Апостоли напълно организираната църква на Христос ... и образа на християнското поведение, и правилата на живота и взаимоотношенията на християните, и освещаваща мистериозния ритуал, както и правилата за църковните събрания ... всичко лично дума поставя и закрепва лични наблюдения ... И те отидоха на християните, така че да философства, да живеят, така че действат като осветен като Бог, за да служи като донесе на апостолите ... "
Свещеното Предание се проверява от самото Писание, и тя се основава на точността на последната: "И тъй, братя, стойте твърдо и дръжте преданията, които сте научили било чрез слово, или наше послание" (2Fes.2,15). Върховенството на църквата, като в канона на свещените книги на дадена книга, като се ръководи преди всичко историческа традиция. Ние изследвахме дали тази или онази книга, получена от Апостола или апостолското служител наистина и след щателно разследване, са направили тази книга част от вдъхновение. Но в същото време да се обърне внимание на факта, според това дали учението с учението на Църквата и учението на апостола, чието име е на книга. Тя - догматичен традиция.
Базил Св Велики казва за смисъла на Свещеното Предание: "От наблюдаван от доктрините на църквата и проповядва, някои сме от писмени инструкции, и си взе за някои от апостолската традиция, чрез наследяване в тайна. И двамата имат същата сила за благочестие, и тези неща няма да са в конфликт с никого, макар malosveduschy в установената църква. " Следваща светец в своята правило казва: "Защото, ако смея да отхвърли неписани обичаи, като че ли не е голямо значение, то със сигурност ще навреди на Евангелието в най-важната, или още повече, че, чрез проповядване на апостолската оставят празно място." Са важни за нас тези думи на Свети Христос на делата, които св. Григорий Nissky го кажа така: "Писанието Василий - рядкост, а не отстъпва на всички паметници, освен че Новия завет, който е написан под ръководството на Божия Дух."
Стойността на Светото Предание на живота Църква е страхотно и до днес. За да обобщим можем да кажем, че сега Свещеното Предание е особено необходима за насочване на правилното разбиране на Свещеното Писание, за правилното празнуване на тайнствата (около тях в Писанието споменава много накратко и почти нищо не се казва за това как да се ангажират техните ритуали), който има основна единствено на Свещеното Предание и практиката на Древна християнска църква, за да се потвърди някои от истините на вярата, а именно култа към Богородица, светци, нетленните мощи на светите икони; за запазване на свещенодействията по чистотата на първоначалното им разработване: поклонение, кръста, публикации и др.
Свещеното Предание е на разположение на всички, дори и неграмотните, ако те са в Църквата. Сега е начело за правилното разбиране на Писанието, за правилното празнуване на тайнствата и обредите. Църквата е върховен критерий, обединяването и заключителни два източника на знание за Бога и на божествено откровение.
Писанието не е учебник, в който всеки може да се построи църква, колкото пожелаят. Писанието - документът принадлежи на църквата и е само на Църквата. Писанието - писмо от майката Църква за децата си, а не синовна любов към Църквата в Писанието не разбирам. Royal команда има една и съща стойност, независимо дали тя да бъде написана или се изпраща по думи. Особено Божието слово е за нас еднаква сила, запазен дали е в писмена форма или по традиция, тъй като тя получава своята власт, а от Бога, от когото не е имало на писалката, а не с мастило.