Философия, наука, идеология като форма на познание на закона

Специфика философски познания на закона.

Има два подхода за определяне на понятието за идеология:

Object (по отношение на характеристиките на обекта - това, което светът). Това е система от знания за света, научно отношение към знанието

Субективни (от гледна точка на обект характеристики.) - Тази система от идеали, стойност отношение към света

Научно отношението разделя света на парчета, стойност - дава пълна картина на света.

Когато субективно тълкуване на света е най-малко. Всеки, който по някакъв начин е свързан с света около тях.

Ако тълкуването на обекта, можем да говорим за света присъствието на обект само ако идеите му за света са построени систематично и научно обосновани.

позитивист перспектива обяснява света като съвкупност от причини и следствия. Появата на правото се дължи на резултат от развитието и сложността на обществените отношения, формирането на държавата, и в резултат на разпределение на правата като независим мощен инструмент за регулиране на отношенията в държавната общество. Следователно - право в системата на този свят - системата от правила, установени от държавата.

Правна идеология, в този случай включва система от знания, който оправдава правото на властите да се създаде нормативна уредба.

Правен свят, в такъв подход включва система от знания, обяснява правилата и разумен начин за организиране на отношенията между индивид, общество и държава.

Какво ни дава развъждането на тези процедури? Това ни помага да се отделят философия на правото от правната теория и идеология.

интерпретация на обекта на световното философия носи с научни знания. За правото - от дясната теория.

Субективна интерпретация - идеологията. защото той включва ценна отношение към света. А що се отнася до правото - един статистик или либерални (концепции природен закон) или други понятия от правото.

Ето защо е важно да се отделят тези форми на знанието.

Отражение в съвременната хуманитарна знания се разбира като анализ на собствените си мисли и преживявания.

Рефлексия - (от латинската reflexio - отражение) е лечението на обратно прехвърляне на известните. Наука изпраща една мисъл по този въпрос. Философия - връща обратно към "I". Това знание не е предмет, както и познаването на връзката им с него. Тази мисъл не е по темата, и мисълта на мисълта.

Ти си извършил деяние - твърде късно за една двойка. Защо са закъснели - не идват с автобус (не се анализира тяхното поведение и външен - това е просто отражение). Когато погледнете за вътрешни причини - това е отражение (самосъзнание, а не съзнание). Може би този въпрос не е стойността за вас, или вие, неорганизирани хора. (Защо влака късно по-малко от две?)

Научно намаляване носи обектът да първоначалните характеристики, т.е. характеристиките на самия обект; философски размисъл има за цел да донесе на обекта до обекта.

Философията не се фокусира директно върху опита или който и да е обект, и си помислих, че обектът. За нея, на въпроса "какъв вид обект, какво е това?" Не е специфична, в противен случай би било трудно да се разграничат от науката. Всъщност философски въпрос: "Защо да не е самия обект, но Защо го възприемат така, а не някакъв друг начин?".

Например: няма закон в своите прояви и защо имам този или онзи акт възприемат като законен или незаконен (при машините за кино на тротоара). Защо е един и същ модел на поведение се възприема като точно в един от случаите, а не като право от друг (пие бира на площада; скоростта на обещанието за брак). Обяснение на закона, както е установено от държавните стандарти ще помогне да се отговори на този въпрос. Защо като юридическо комплект е в норма? Защо въпреки установяването на норми нарушение на нея не се възприема като не добро поведение?

Светлоотразителни мислене не се възпроизвежда логиката на събитията, както и логиката на разума. Тя показва качествата на ума, а не качествата на отразената обект съзнание.

Logic - Възможност да се установи причинно-следствена взаимоотношения норма на обещание за брак (вляво причина - ляво на правилата и наредбите).

Стереотипи - пиенето на алкохол в района и в отговор на това е полицията (стереотипа на собственото си поведение не може да види нарушението тук въпреки забраната).

Лично науката, включително и право, не са ангажирани в критичен тест на собствена територия. Философията е по природа критичен. Тя проверява всеки пакет.

Например, THP интерпретира закона като система от норми, издадени от правителството и в същото време да не проследява, че не е доказан факт, а просто удобно помещение.

Смисълът на философски размисъл за идентифициране на необмисленото всекидневното съзнание aksomaticheskie ценности idelogicheskie пристрастяване и социално-културни среди.

Мироглед - е на основните ценности - т.е. тези, които определят избора на целите и средствата като цяло, а не във всяка област. Определяне на отношението на стойност към живота, а не, да речем, една книга, местоположение и т.н.

Такива стойности за определен вид култура аксиома. Те се приема за даденост. Например, стойността на работа в протестантска култура и стойността на свободно време, за свободното време в Латинска Америка. Законът - в европейската и традиция - на изток.

По своята перспектива ориентация стойност може да бъде всичко. И ние сме в състояние да изберете по света.

Философия - и един критичен анализ на ценности, това е съзнателен избор мироглед.

Привеждането в съответствие на всички, но е отражение на неговия свят - философа.

Философията е само там, където има възможност за избор мироглед. Когато има един труден свят, не е философия.

Когато има преоценка на ценности (отражение себе си стойности) - това е философията.

Преоценка на ценностите има две страни. На практика тя надценява стойността на революционерите по теория - философи. Повечето хора просто приемат стойност.

Революциите не искат да - да стане философи. Но философи, а не идеолози.

Идеологията не позволява подобни критики от своите съоръжения. Те са аксиоматично за нея.

Освен това, идеологията не се интересува от смисъла, същността на идеи. Той определя механизъм за тяхното прилагане. Това поставя въпроса не за това, което е право, като стойност, както и как да се приложи приетите аксиоми в живота.

Така че, ние може да даде определение на позитивното право: тази система от правила, установени от държавата. Но за да се дефинира понятието "право" - е практически невъзможно. Както и да се дефинира понятието "чувство на правото", "същността на закона", и т.н. тя ограничава понятието не се определя от другите.

Как да разбираме това?

Например, преди да зададете на моливи. Научният анализ показва класификацията на тези моливи за някои атрибути: цвят, твърдост, на мястото на производство и т.н.

Философски анализ включва намирането на такива свойства на моливи, които да позволят на никого да се идентифицират с молив като молив, независимо дали патронник италиански молив. Т.е. философ търси молив "Молив". Или "отстранени", закон.

Вземете понятието "право". Тук се намира един от неговите определения в теорията на правото: Това е набор от признати стандарти в обществото на равенство и справедливост за регулиране на хармонизирането на свободни воли и връзката им един с друг.

Логически анализ на отделяните вещества са такива прояви на закона, като норма, тъй като процесът (координация на завещания), и като принцип (равенство и справедливост). И ги подрежда в определен ред: правила въз основа на принципите и да осигури съгласуване на воли.

По-нататъшният анализ ще продължи дори по-големи подробности.

Норма ще бъде представена като хипотеза, разпореждания и санкции и т.н.

Право - феномен (конкретна историческа или културна натура)

Право - комуникация (семантичен аспект на взаимодействие), текстът.

От позицията на правото на тема подход - това е свобода, задължение, принуда и т.н.